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关于孔子
■孔子一生中有一大半的时间，是从事传道、授业、解惑的教育工作。他创造了卓有成效的教育、教学方法；总结、倡导了一整套正确的学习原则；形成了比较完整的教学内容体系；提出了一系列有深远影响的教育思想；树立了良好的师德典范。孔子的教育活动大致可以分为三个阶段:
■第一阶段自开始办学到去齐国求仕之前，约７、８年时间。这一阶段他的的门徒还不大多，但是办学有成效，在社会上已经有了较大的名声。在这一时期，孔子的学生中有比他只小６岁的颜路（颜回之父），有比他只小９岁的子路。子路几乎是终生陪伴着孔子。
■第二阶段：自３７岁（鲁昭公二十七年、公元前５１５年）从齐国返回鲁国到５５岁（鲁定公十三年，公元前４９７年）周游列国之前。这一阶段共计１８年的时间。这１８年中，孔子虽有４年多的时间在做官从政，但并没有停上授徒。这一阶段是孔子教育事业大发展的阶段。他的教育经验越来越丰富，教育水平越来越高，名气越来越大，所收的弟子越来越多。除了鲁国的学生之外，他的学生中还有来自齐、楚、卫、晋、秦、陈、吴、宋等国的求学者。孔子的威望已经树立起来。他的一些有名的弟子，如颜回、子贡、冉求、仲弓等，大都是这一时期进入孔门的。这些弟子中的一部分人后来跟随他周游了列国，一部分从了政。
■第三阶段：自６８岁（鲁哀公十一年。公元前４８４年）周游列国结束回到鲁国，到去世，共５年时间。这时，他虽然被季康子派人迎回鲁国，但鲁哀公、季氏最终并没有任用他。他虽然有大夫的身份，有时也发表一些政见，但没有人听从他的意见。他把精力集中到办教育与整理古代文献典籍上了。这一时期他的学生也很多，并培养出了子夏、子游、子张、曾参等才华出众的弟子。这几个人后来大都从事了教育事业。对儒家学派的形成与发展，对孔子思想的传播起到了重要作用。
■孔子在周游列国的十四年中，也没有停止过教育活动。他在卫国、陈国先后住了数年的时间并没有从政，弟子就在身边，师生之间不可能不进行学术研讨。他带着弟子到列国去周游，本身就开阔了这些学生的眼界，他们的意志也受到了磨练。这可以说是一种特殊的教育活动。孔子一生从事教育事业，相传有弟子三千，贤弟子七十二人，在德行方面表现突出的有颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓；在语言方面表现突出的有宰我、子贡，办理政事能力较强的有冉有、子路；熟悉古代文献的有子游、子夏。在孔子的弟子中，有不少人都干出了一番成就，对于当时政治，尤其是对于孔子思想的传播，对于儒家的形成和发展，起到了重要作用。
■纵观孔子的一生，他对他的学生的影响，一部分是通过言传，通过学习古代文献、传授各种技艺，而更多的、更为深刻的则是身教。他的勤奋好学，他对真理、对理想、对完美人格的追求，他正直、善良、谦虚、有礼，他对国家的忠诚与对老百姓的关心，都深深地感染着他的学生与后人。严格要求自己，以身作则，既是孔子的高尚师德，也是孔子提出的一条教育原则。孔子爱教育、爱学生，诲人不倦，他能平等对待学生，做到教学相长，严格要求自己、以身作则。孔子是具有高尚师德的一代宗师。
■学生们对老师非常崇敬，当有人诽谤孔子时。学生们站出来为孔子辩护，捍卫孔子的崇高人格。“叔孙武叔毁仲尼。子贡曰：‘无以为也！仲尼不可毁也。他人之贤者，丘陵也，犹可逾也；仲尼，日月也，无得而逾焉。人虽欲自绝，其何伤于日月乎？多见其不知量也”。孔子的弟子中，有些人几乎是终生陪伴着孔子，其情感之深，胜于父子兄弟。
■孔子死后，被葬于曲阜城北的泗水岸边,弟子们以对父亲之礼仪对待孔子，为其服丧3年。子贡在孔子的坟前盖了一间小屋，为孔子守坟６年。中国历史上创办私学的先行者，第一位职业教师，得到了弟子们的衷心尊敬。
■据考证，孔子的六代祖叫孔父嘉，是宋国的一位大夫，做过大司马，在宫廷内乱中被杀，其子木金父为避灭顶之灾逃到鲁国的陬邑，从此孔氏在陬邑定居，变成了鲁国人。
■孔子的父亲叫叔梁纥（叔梁为字，纥为名），母亲叫颜征在。叔梁纥是当时鲁国有名的武士，建立过两次战功，曾任陬邑大夫。叔梁纥先娶妻施氏，生９女，无子。又娶妾，生一子，取名伯尼，又称孟皮。孟皮脚有毛病，叔梁纥很不满意，于是又娶颜征在。当时叔梁纥已６６岁，颜征在还不到２０岁。
■公元前５５１年（鲁襄公二十二年），孔子生于鲁国陬邑昌平乡（今山东曲阜城东南）。因父母曾为生子而祷于尼丘山，故名丘，字仲尼。孔子三岁时，叔梁纥卒，孔家成为施氏的天下，施氏为人心术不正，孟皮生母已在叔梁纥去世前一年被施氏虐待而死，孔子母子也不为施氏所容，孔母颜征在只好携孔子与孟皮移居曲阜阙里，生活艰难。孔子１７岁时，孔母颜征在卒。
■孔子１９岁娶宋人亓官氏之女为妻，一年后亓官氏生子，鲁昭公派人送鲤鱼表示祝贺，孔子感到十分荣幸，给儿子取名为鲤，字伯鱼。
李吉林文本研读：
《李吉林教你学读写》之《孔子游春》
1、资源提供：蒋伟新
2、引用出处：原：李吉林情景教学网，现：http://bbs.xxyw.com/dispbbs.asp?BoardID=119&replyID=575118&id=43573&skin=0
3、推荐理由：李吉林的文本解读，总是那么深刻与独到，您喜欢吗？
一、导航台
课文主要内容及全文思路导读
春天，是美好的季节，桃红柳绿，草色青青，春风荡漾，到处呈现出一派生机勃勃的景象。河水也涨起来了，泛起阵阵的微波，南来的燕子在水面上掠过，转眼间飞出去很远、很远。温暖的阳光洒在大地上，一切都显得富有生气，在这样的时节，到郊外的河边游玩，该是多么令人惬意的呀！两千多年前的一天，大学问家、大教育家孔子就带着他的弟子们来到泗水河边，在大自然的怀抱里，他们畅谈、高歌……享受着自然、人生的美好。
课文《孔子游春》由写景入手，为我们描绘出一幅泗水边绚丽灿烂的春景图，仿佛让读者也身临其境，和孔子及他的弟子们在泗水河畔游赏，聆听孔子对弟子的教诲，为他们师生之间的亲和而感叹。
文章共17个自然段，可以分为四部分来理解——
第一部分是第1、2自然段，写在大好的春季，孔子和弟子们到景色宜人的泗水河畔游玩。
第二部分是第3～9自然段，写孔子凝望着泗水的绿波，从中看出深奥的道理。
第三部分是第10自然段，写孔子和弟子们在河畔抚琴歌唱。
第四部分是第11～17自然段，写孔子听弟子子路、颜回畅谈志向，兴奋之至。
这篇文章对泗水河畔景色的描写十分优美，讲孔子和弟子们在河畔游玩的其乐融融的景象表现得淋漓酣畅，给人以美的享受和智的启迪。我们可以凭借这些词来记住文章的线索——
泗水春景——观水悟道——河畔娱乐——畅谈志向
二、精品屋
课文精彩段落欣赏 点 评
阳光普照着大地。泗水河边桃红柳绿，草色青青，习习的春风像优美的琴声，在给翩翩到来的春天伴奏。大自然多像一位伟大的母亲！广袤的大地是她宽广的胸怀，茂密的森林是她飘逸的长发，温暖的太阳是她明亮的眸子，和煦的轻风是她甜蜜的絮语……
【欣赏】
相信读了这部分内容，同学们一定沉醉在这段文字弥漫出的浓浓美感里了。第一、二句是在写泗水河畔的春景，虽然著字不多，但却晕染出春天泗水畔的色彩。你瞧——
阳光普照，眼前一片明亮、灿烂，桃花开了，殷红如云；柳树绿了，摇摆着柔美的身姿。那嫩嫩的草儿，青得逼你的眼，这景象真是令读者也眼前一片明艳。春风习习，它轻轻的，柔柔的，想必它像是柔软的小手抚过脸庞。春风是优美的，美得似悠扬的琴声……这样明媚的春光，大自然也越发的美好。三、四两句用总分的形式写大自然向伟大的母亲。第三句总写，第四句则是具体写，从地上写到空中，把大地比作伟大母亲的胸怀，用森林比作她的长发，以太阳比作母亲明亮的眼睛，微微的春风就像是母亲的轻轻絮语，这些比喻非常形象，尽情抒发着对大自然的赞美和喜爱。最后，用省略号来结束这段文字，给读者留下无穷的回味和丰富的想象空间。这段文字绘就了孔子和弟子们游赏的背景，给人以美的意境。 孔子凝望着泗水的绿波，意味深长地说：“水奔流不息，是哺育一切生灵的乳汁，它好像有德行。水没有一定的形状，或方或长，流必向下，和顺温柔，它好像有情义。水穿山岩，凿石壁，从无惧色，它好像有志向。万物入水，必能荡涤污垢，它好像善施教化……由此看来，水是真君子啊！”
【欣赏】
浪漫的泗水春景让人赏心悦目，孔子的心情却不平静，浩荡的泗水撩起他飞扬的情思，在弟子们疑惑的目光里，在他们好奇的探询下，便有了孔子这一段充满智慧和灵性的宏论。他意味深长地说出来，其中的深长意味究竟何在呢？君子是对人格高尚的人的敬称。而水在孔子的眼里就是君子，而且是真君子。在孔子的眼中，水具备了君子所有的品性。水似乎有德行，你看它奔流不止，没有固定的形状，向下流去，和顺温柔，真似君子温文尔雅恬淡的性情。而穿山岩、凿石壁的水又似乎拥有刚强的一面，胸怀志向，百折不挠。水又能洗涤万物的肮脏，还万物本真洁净的姿彩，多像教人求真求善求美的君子风范。在列举了水的诸多品性之后，用“由此看来”
做一总结，归纳出水是真君子的论断。古人曾说过：“仁者乐山，智者乐水”，从孔子的这段话中我们能够感受到他敏锐的洞察力，充满了人生的大智慧。那么孔子为什么跟弟子们说起这些呢？孔子是一位善于教育的老师，在这里他通过自己对寻常之水的领悟来启发弟子成为翩翩君子应努力的方向，虽不是直接的灌输和说教，但这种潜移默化的作用的影响将是深远的。
三、金手指
表达方法提示
在系列的活动中突出重点写
春暖花开，柳绿桃红的时节，人们外出踏青赏玩，古人称之为“游春”，今人称为“春游”，意思相差不多。在这游赏的过程中，随着时间的变化、地点的转移，会呈现出许多不同的场景。比如这篇《孔子游春》中就有对泗水春景的描写、孔子观水而发宏论、师生在泗水河畔围坐抚琴高歌、师徒三人谈论志向等情景，人物的一系列活动构成了一幅幅动态的画面。作者对人物一系列活动中的每一个场景并没有平均用力去写，有的写得具体详细，如孔子观水而发宏论、听弟子说志向；有的则简略概括，如师生在泗水畔抚琴歌唱，使文章显得跌宕起伏、错落有致，重点突出，使读者对孔子及弟子们的游春活动留下较深的感受和印象。这样的表达对我们同学有何启示呢？我们在学习、生活中会经历许多的活动，这其中有些活动内容丰富，不限于一个环节，可能是由多个阶段或多个相对独立的小单元构成。如果我们要以这些活动为写作内容，完成习作时，我们该如何处理材料，进行布局呢？我们可以借鉴这篇文章在结构上使用的方法，将活动中的某些重要环节做具体的描述。像《孔子游春》中孔子观水而发宏论这部分写得是很具体的，先叙述孔子观水沉思引起弟子们的好奇，然后写弟子们的探询，再写孔子的富有深意的回答，最后写弟子们听后的反应。虽然只是全篇文章中一部分，但事情的前因后果交代的却是完整而清楚。如果一篇文章有了这样具体的环节，又怎能不会令读者印象深刻呢？而《孔子游春》中孔子听子路、颜回谈论志向的那部分也具有同样的效果。正是因为有了这些真切可感的具体画面，使读者进入了文章所描绘的意境之中。
对系列活动做全面的介绍并着重具体描写其中的某些环节，这样，文章便会不落于一般的平铺直叙，也不会陷入繁琐的赘述，而给人一种剪裁得当、行文富有节奏的感觉。那么在完成这样的习作时要注意些什么呢？首先对系列的活动要有总体的介绍，可以像《孔子游春》第1自然段那样对事情做一交代。其次，无论是概括写的，还是重点写突出的环节，应是系列活动中的部分，不可游离于其他的不相干的内容里去。
四、益智园
创新与实践
1、我们同学一定有过春游或秋游的经历，学了这篇《孔子游春》，你一定对其中的重点部分印象深刻，你能从你的活动经历中选择一个环节写具体吗？
2、这学期我们的课文中有许多老师的形象，如海伦·凯勒的老师安妮·沙利文、莫泊桑的老师福楼拜、《孔子游春》中的孔子，他们的教育方式怎么样？你喜欢吗？所说你的看法——
从《孔子游春》看孔子的“水情结”
原 创：源茂
引用出处：http://bbs.xxyw.com/dispbbs.asp?BoardID=50&ID=73135&replyID=&skin=1
推 荐：“仁者乐山，智者乐水”，孔子水情结，您注意到了吗？
《孔子游春》生动地描述了孔子带弟子到泗水河畔游赏，巧借河水诱导弟子的故事。反复阅读，我们不仅可以感受到孔子对学生的关爱及师生之间真挚的情谊，还可以感受到孔子浓浓的“水情结”。笔者现就后者对《孔子游春》作粗浅分析。
一、因水游春
春天，暖风习习，草色青青，处处桃红柳绿，莺歌燕舞。谈到游春、踏春，步出村舍，走出城廓，随时可行，随处可游。孔子完全没有必要劳心费神、兴师动众地带学生跑到泗水边去游春。这是为什么？原来是他听说“泗水正涨春潮”。那他又为什么要赶在这个时候去呢？游春与涨春潮之间并没有内在的必要的联系呀，而且河中水势大，学生的安全你负责得了吗？然而孔子就是去了。试想如果不是对水的敏感与关注，不是对水有着特殊的兴趣，孔子会这样做吗？
二、遇水必观
如果仅仅因孔子在泗水正涨春潮时带弟子去游春，就认定孔子对水有着特别的关注，有着特殊的情感，这显然不足以令人信服。也许有人就会说，孔子这样做可能是突发奇想，觉得在河水奔腾的泗水边游春会另有一番情趣。那好，请接着往下看。面对无边的春色，灿烂的春光，弟子们都陶醉其间，可孔子却“动情地望着泗水河，陷入了沉思”。不难看出，孔子此次来泗水河边绝不是一时心血来潮，而是有因而来。什么因？颜回一语道破天机：“老师遇水必观。”既然“遇水必观”，那么泗水“正涨春潮”这一景观就更令人神往。对于孔子来说，游春也许只是个幌子，观水才是目的。
三、悟水论世
颜回说：“老师遇水必观，其中一定有道理。”道理当然有。孔子是大思想家，对世间万物，他不会像常人一样视若无睹。对于他所关注的水，他更不会仅仅是陶醉、流连其间，只会更加深入观察和思考，从中领略人生的真谛，是既“动情”，又“沉思”。经过长期观察与思考，孔子对水产生了独到的见解。他告诉学生，“水奔流不息，是哺育一切生灵的乳汁，它好像有德行。水没有一定的形状，或方或长，流必向下，和顺温柔，它好像有情义。水穿山岩，凿石壁，从无惧色，它好像有志向。万物入水，必能荡涤污垢，它好像善施教化”，是“真君子”。这哪里是在谈水，分明是在论世，是在由水而推衍出儒家立身处世的道理和准则。难怪孔子对水这么迷恋。。
四、借水育人
当弟子们听了孔子的“一番宏论”后，无不惊讶、钦佩老师的洞察力。然而在惊讶、钦佩之后是什么呢？不言而喻，孔子借着水，“顺水推舟”，在似有心若无意间，让学生得到了教益与启迪，接受了做人的道理，真是润物无声。连教育学生也像水一样，顺其自然，水到渠成，那么孔子对水的关注与思考的程度也就可想而知了。
五、如水境界
泗水河畔，孔子论水，让弟子如沐春风；孔子弹琴，弟子们歌唱；弟子弹琴，孔子情不自禁，手舞足蹈。这浓浓的师生情谊，用什么撒来概括，依然离不开水，是“真情似水”，“深情似水”。这是多么亲切、温馨的画面，它融进了泗水河畔的春色里，使春意更浓。这种境界正是儒家追求的“天人合一”的境界，是如水一样自然和谐的境界。
翻阅孔子对水的言论，一句“仁者乐山，智者乐水”，让我们尤为真切地感受到孔子对水的喜爱与钟情。孔子是“乐山”的仁者，更是“乐水”的智者。
从《孔子游春》看孔子的教育思想
原 创：吴荣刚
引用网址：http://bbs.xxyw.com/dispbbs.asp?BoardID=119&replyID=575118&id=43573&skin=0（9楼）
推荐理由：生活、民主、平等、启发是教育永恒的主题。
《孔子游春》生动地描述了孔子带弟子到泗水河畔游赏，巧借河水诱导弟子的故事。表现了孔子对学生的关爱及师生之间真挚的情谊。
文章不仅洋溢着浓浓的师生情谊，而且孔子作为中国古代的大教育家和思想家，其教育思想透过课文可窥一斑。
一、教育即生活。据载，孔子很重视对弟子进行系统的全面的教育，他亲自整理编辑了教材——六书，但是对弟子的教育又绝不仅仅局限于课堂，局限于教材，而是积极地引导学生走进生活，走进大自然，走近泗水河畔，让一花一草含情，一树一木开口，一山一水育理。利用生活这部博大精深的教科书教育弟子，这一教育思想同今天我们提倡的大教育观的教育理念是相一致的。
二、民主平等的师生关系。《孔子游春》一文洋溢着浓浓的师生情谊，是读后的一大感受。例如：“绿草如茵的河畔，弟子们围在老师身边，有的蹲着，有的坐着。老师拨动琴弦，弟子们跟着唱起歌来。”当孔子听完性格不同的子路和颜回各自的志向后，“孔子用赞许的目光看着他们，微微地点了点头。”当颜回弹琴唱歌时，“孔子先是侧耳倾听，过了一会儿，竟情不自禁地手舞足蹈起来。”等等。丝毫看不出孔子有半点“师道尊严”的架子与面孔，师生俨然是一种朋友关系。正是在这种民主平等的师生关系的基础上，弟子们才能畅所欲言，师生才能共同探讨，实现“教学相长”，这也真正体现了“教学是师生平等交往的过程。”
三、启发式的教育思想。孔子积极倡导“不愤不启，不悱不发”的教育思想。本文就是一个很好的佐证。孔子带领弟子到泗水河畔去游玩，游玩中巧借河水诱导弟子，乍一看，孔子的这次教育活动是一种偶然，实则不然。我们不妨这样思考一下：春天到了，孔子为什么选择到泗水去游玩而不是别的地方？这是因为“孔子听说泗水正涨春潮”，此时的泗水正是生机勃勃的时期。那么，孔子又为什么选择有水的地方呢？那是因为孔子“遇水必观，其中一定有道理。”（颜回语）由此，我们可以推断，在此之前，孔子早已有了关于“水”的宏论，这次泗水之行是孔子精心设计的一次教育活动。当孔子在全神贯注地凝视泗水时，弟子们“都用疑惑的眼光望着老师”，并且“颜回说：‘老师遇水必观，其中一定有道理，能不能讲给我们听听？’”此时弟子们已经达到一种“愤”、“悱”的状态，孔子见时机已到，便引发了一场关于“水是真君子”的谈论。弟子们听后“无不惊讶”，都没想到“老师从这司空见惯的河水中看出如此深奥的道理！”可见，弟子们所受到的教育是多么的深刻！
正因为弟子们深刻地受到了“真君子”的思想教育，所以孔子又因势利导引导子路和颜回树立正确的人生志向，引导弟子在言行上做一名“真君子”。其教育可谓水到渠成。
在这次教育活动中，孔子没有去“告诉”弟子，而是引导弟子主动去“发现”，从而达到“自我教育”，这一启发式的教育思想对我们今天的教育教学都有积极的指导意义。
桃李含情，润物无声
——《孔子游春》教学设计
原 创：宋飞（鸿雁长飞） 单位：江苏省邳州市明德实验学校小学部
推荐理由：仰慕情结，叹服其态度和水平
一、教材分析:
苏教版小学语文第十二册第四单元第十二课《孔子游春》，是一篇文质兼美的游记散文。作者用生动的笔触，饱蘸着对祖国山河的一片深情、对孔子的无限敬仰，描述了孔子带弟子到泗水河畔赏春，巧借河水诱导弟子的故事，表现了孔子对弟子的关爱及师生间真挚的情谊。读后令人如同身临其境。游记层次清楚，妙用比喻、排比、拟人的手法描述泗水春景；借水明理、循循善诱、情景交融、重点突出、内蕴丰厚，清新而华丽，笔酣而情浓。是对学生进行阅读训练、陶冶情性和审美教育的好教材。
二、教学目标：
1、引导学生正确、流利、有感情地朗读课文，背诵课文第一、二、八自然段。
2、学会生字新词。
3、引导学生借助课文的具体语言材料，体会第八自然段孔子所说的那段意味深长的话所蕴含的道理，领会孔子循循善诱的教育方法，感受师生间浓浓的情谊。
4、培养学生的审美情趣。
教学重难点：
体会第八自然段孔子所说的那段意味深长的话语所蕴含的道理，凭借具体的语言材料感受师生间浓浓的情谊。
【根据新课标的要求、苏教版的编写意图、教材特点和学生实际确定。】
三、教学过程：
第一课时 （略）
1、揭示课题
⑴板书并简介：孔子（最好由学生介绍）。（“德配天地”、“道冠古今”——朱熹）
⑵板书：游春：今天，让我们来穿越时空的隧道，随同孔子一起去那风光旖旎、春意融融的泗水河畔——游春。
2、初读课文
⑴尝试自学。目标：读准字音，认清字形，读通句子。用“ △ ”标出生字词，用“ ？”标出不理解的词语（成语），借助工具书，联系上下文、联系生活想一想它们的意思。
⑵学生自学。教师巡视，适时辅导有困难的学生。
提示自学过程：
第一次自学：生字注音，标出疑难。
第二次自学：默读，思考疑难，继续标划。
第三次自学：大声朗读，记忆标划内容，把难点搬向黑板。3. 检查自学效果。⑴个别分节汇报朗读，集体评议、矫正。⑵集体讨论解决不懂的问题（重点是词语）。
⑶思考：课文主要讲了一件什么事?大体上写了几部分内容?（组内——全班，课文三部分：泗水春景/孔子论水/师生谈志）
⑷指导识记生字
5. 选择你所喜欢的那一部分课文,读给同桌听。
第二课时 （详）
㈠ 媒体导入，未成曲调先有情：
今天，让我们再次来穿越时空的隧道，随同孔子一起去那风光旖旎、春意融融的泗水河畔——（学生齐读：游春）。
【这样导入，可以营造轻松和谐的气氛，消除学生的情绪性学习障碍。】
㈡ 尝试自学，潜心会文动真情：
1、文本呈现目标：选择你最喜欢的方式读课文（自由朗读、好友赏读、小组共读、默读……），边读边想象，边读边思考，在书的空白处，写下你阅读的感受和发现的问题。比如：文字优美的、对话精彩的、哲理深刻的……
2、自学指导：不动笔墨不读书，阅读的感受一定要随手记下来。
【遵从语文学习的整体性原则以及学生的学习规律，首先使学生通过自学，潜心会文动真情，从整体上充分感知美、感悟情，获得情感的体验和愉悦，激起进一步读书的愿望，从而调动其学习的内驱力。】
㈢ 精读感悟，一字一句总关情：
交流：你感受最深的是什么？（具体的学习内容以及理解、朗读、背诵、迁移的方法，根据学生的学情随机生成。这里的预设是为生成服务——努力做到“预设的生成”）估计：
1. 春景很美——
⑴自学体验：呈现读书目标与课文文本：“用心朗读第二节，读到哪儿就要想到哪儿，读后请告诉大家：你最想说的是什么？”
⑵交流感受：①你感受最深的是什么？（景美）从哪儿体会出来的？（阳光普照、桃红柳绿、草色青青、凉风习习……）
②其他同学的感受呢？（像母亲）你是如何品位的？（理解比喻句）
【欣赏、感受都是手段，朗读训练才是目的。这样处理是为了学生表情朗读、体会景物之美作准备，并训练他们的表达能力。】
⑶指导配乐朗读，读出感受：充分发挥课件声像结合的作用，拓展学生的联想空间，指导学生学会把陶醉之情溢于言表。
①你品味得那么好，能读出自己的感受吗？其他同学可以看视频欣赏，也可以闭目想象。——如果读书不到位，可以采用如下的指导方式：
△表情：你的声音那么甜美，表情上怎么毫无表示啊？
△ 感情：逐句点评：
☆ “阳光普照着大地，泗水河边桃红柳绿，草色青青，习习的春风像优美的琴声，在给翩翩到来的春天伴奏。”
（“桃红柳绿、草色青青”——有了色彩的春天才是姹紫嫣红的！
“习习的春风、翩翩到来”——轻一些，慢一些，你就能感受到春风的温柔了。）
☆“大自然多像一位伟大的母亲！”——带着对妈妈的感情，你一定能读好！☆“和煦的轻风是她甜蜜的絮语……”——这呢喃细语只有你一个人才能听得懂，再轻柔一些。
②挑战者：我听他的声音，观察你们的表情和动作！（面向全体）
如果再读不好，就范读，引导闭目想象：阳光普照着大地——感受到了吗？
如果读得很好，一定不要吝啬表扬：不听你读，怎知泗水春色如许；陶醉之情溢于言表等等。
【这是一种朗读与表达的比赛。在几乎所有的阅读教学中，最受忽略的莫过于感觉学习和全脑协作的并行化处理。而罗扎诺夫发现，音乐，像通向记忆系统的高速公路那样，可以使学生进入一种放松、开放的状态，使他们能够集中精力学习；而美术，简直就是想象的产物。所以，我引导学生们读进去，通过眼看、耳听、口读、心想、手舞，把一字一句所蕴含的感情一一用动情的朗读表现出来。】
⑷指导配乐背诵：（要淡化朗读和背诵的界限，让学生在不知不觉中背诵课文。）
①自由练习：文本呈现提示：
②个别背诵：看第二节的重点提示——拿话筒给录像配音——齐背（或者想背的、没发过言的，要重点关注学困生。）
【通过诱发学生的随意联想和想象来增强记忆，同时，也使他们在自然而和谐的最优环境，在悦目、悦耳、悦心的同时，唤起他们对美的深层的理解和感受，力争达到阅读教学运用全脑来调动情感的至高境界。】
⑸迁移训练：学生背完后，教师紧接着说：“鲜艳的桃花是她……漫天的白云是她……水中的游鱼是她……还有谁是她的什么？……”
【通过句式的训练来创设学生的联想空间，通过感悟这种句式的好处来培养其想象力和表达能力，来真真切切地感受着桃李含情，润物无声。】
⑹【过渡】泗水的春景留人醉，连那司空见惯的流水也令孔子浮想联翩了！你们还有其他的感受吗？
2.水是真君子——（如果学生先说感受最深的是水的四种特点，就直接问他们如何品味的。）
⑴抓提示语指导自学：
①呈现第八节的文字：要想读好，首先请注意两个提示语：凝望、意味深长（板书，指导读出词语的内涵。）
②组织自学：仔细朗读，想一想领悟到了什么，怎么品味出来的？
⑵交流感悟：
①具体感受：德行：（哺育生灵）滋养万物
情义：（流必向下，和顺温柔）所以，人们常说：“柔情似水”。
志向：（穿山岩，凿石壁）——滴水穿石，逝者如斯，不舍昼夜。
善施教化：（荡涤污垢）
② 整体感悟：这些仅仅是水的特点吗？还是……（君子、孔子、其他人）——（回溯）（君子、孔子、其他人）就是有德行……（引学生接）的人。所以，他们是真君子（板书）。
③那么，孔子和弟子们谈论水的目的到底是什么呢？（要弟子做君子）你对孔子的这种教育方式有什么感受？
⑶指导朗读、背诵：
①孔子的确是一位充满智慧，和蔼可亲、懂得循循善诱的好老师。让我们也来意味深长地赞一赞水。
②从语气和表情上指导：语速要慢一些，舒缓些，沉稳些，相信你们会领会得更深刻！
③练习背诵：这么深奥的道理该不该背下来？（自由练习——个别背诵）
⑷迁移训练：
①六个小圆点省略的是……？（水的其他特点）也是……（君子的其他特点）是他们共有的特点。
②播放视频：让我们再来感受一下水的形状，品味一下水的品质。
③欣赏了动画，结合第八节，你还有其他的感受吗？（提示写人的成语：他好像……心地善良、胸怀宽广、博学多才、孝亲敬长……）
⑸（如果时间不够背诵：齐读——让我们再来读一读孔子的宏论，相信大家一定会铭记在心。）
【“悟”从左边看是思考的我，从右边看是我在思考；而“阅读”就“是一种被引导的创造”（萨特）。难点的突破过程应该是体现学生生活的过程、生命生长的过程、情感经历的过程。应该是他们发现自己和检查自己的过程；应该体现教师“观察者、发动者、支持者、总结者”的作用，当然更需要教师的搀扶和点化，需要激励、唤醒、刺激、探究和体验来帮助学生读懂、读透，帮助学生潜心会文，体会作者的真实意图，再现课文的真实情景，抒发师生的真实感受，把握作者跳动的情感脉搏，使学生在强烈的人生情感体验中激起共鸣，获得理解和启迪。】
㈣ 内化迁移，漫谈志向唤深情：
1.听了孔子的谆谆教诲，他的学生受到了什么教育呢？请大家自由朗读3、4两段（10—17节），想一想，你又读懂了什么？
2.理解课文：子路的志向是……？你有根据吗？颜回的志向是……？——我是孔子，你们都是我的弟子，现在，请说说你们的志向吧！
3.真可惜，颜回的志向歌书上却没写出来。你们猜一猜，歌词里会写些什么呢？依据呢？
【这是为了促进学生对所学知识、所受熏陶的内化，再次感受孔子的桃李含情、润物无声，再次唤醒蕴藏在学生心灵深处的情感、志向；这也是言语交际训练的需要——把以往的语言与当堂课的语言加以运用和创造，这正是语文学习的重点。】
㈤ 整体朗读，如沐春风表激情：
1.分角色朗读全文（齐读叙述者的话）：激励：你们真会读书，把课内外结合在一起了。其实，整篇文章都写得很美你们要不要……
2.整体理解：“泗水河畔的春意更浓了。”由此，你想到了什么？（自然景色、三部分的联系、师生关系）。
【语文学习的整体性原则是一条颠扑不破的真理。学生每读一遍书，就应该有更深理解、更深的感悟。】
㈥ 课外作业，用心体验桃李情：
出示作业超市：你准备给自己布置什么作业？
1.积累意境相似的古诗或参考课文内容改写：朱熹《春日》
胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新。等闲识得春风面，万紫千红总是春。
2.搜集有关孔子及其弟子的资料，准备交流。
3. 写一篇读后感。
【就本课教学而言，课堂教学的结束应该是学生课外阅读的开始。而且，作业的设计体现了学生的自主性。】
四、教学评价：
正如江苏教育科学研究所的程尚荣所长所言： “当小学语文改革的列车拐弯爬坡的时候，……我们这些驾车人要关注学生的生存状态，关注学生生命的质量，关注教师对生命价值意义的理解。” 而本课的教学设计就恰恰突出了这一点：
1. “人文性”：新世纪的语文教学追求的就是情感。本设计处处体现出用情感驱动语文知识，用激情唤醒激情，让课堂成为孩子联想自己、发现自己、检查自己、升华自己，并超越自己的天堂。
2.“工具性”：课堂上，师生的交往是和谐的，无处不在的，感情是亲密无间的、情境的创设是别具匠心的。
3.“感悟性”：教师充分地调动学生的各种感觉参与，协调各种智力中心，指导学生运用全脑进行阅读，在搀扶、点化、激励、唤醒、刺激、探究、体验等方面的引导无处不在。学生应该是陶醉的，情绪高涨的、气氛热烈的，身临其境、物我合一的。
总之，学生在学习过程中，他们的联想、自由想象，情感共鸣应该是充沛的，可以最大限度地激发和培养学生的审美感受能力、哲学思辨能力。最终使学生达到学有所得，学有所用，学有创造。