读《窦桂梅与主题教学》
早就听说了窦桂梅老师的大名，上学期，十分有幸地观摩了窦桂梅老师专程为我们上的《村居》，窦老师那新颖巧妙、层层递进而步步深入的设计、紧密容量大的教学内容安排以及窦老师激情四射的教学教学风格无不深深刻在我的脑海，“主题教学”也第一次为我所知道，给我惊诧之感。那时候，我想：这种主题教学单凭短短两节课，居然带领学生穿梭了时空，从不同的侧面深刻地认识生活，感悟道理，感情跌宕起伏，这样的授课方式，无疑极大地增强了学生的阅读量，而且高度、深入地开挖了主题，受到人文思想的熏陶，那么，这种主题教学能不能在我任教的二年集中开展呢？如果可以的话，应该怎样操作？带着这个疑问，我阅读了《窦桂梅与主题教学》，尝试了解主题教学，为我所用。
一、 认识“主题教学”
1、定义
什么是“主题教学”呢？主题教学就是要从生命的层次，用动态生成的观念，重新全面认识课堂教学，整体构建课堂教学。简单说，它围绕一定的主题，充分重视个性经验，通过与多个文本的碰撞交融，在重过程的生成理解中，实现课程主题意义建构的一种开放性教学。这样，就将语文教材零碎散落的，甚至单一的内容统整起来。这样的教学特点是教学内容密度高，容量大，综合性强，学生所学习的知识是多方面的、立体的，如信息资源的获得，知识以及能力的掌握与提高，价值取向的形成，等等。
2、主题教学的由来。“主题教学”跟许多先进的教育理念一样，并不是窦老师一下子就想出来的，而是在长期的教学实践中和理论探索中不断反思、不断深入而提出的，所以，要认识“主题教学”，不能光看定义，应先了解窦老师的教育观念，从主题教学的基石入手来了解他。
窦老师曾经写下《为生命奠基——语文教改的“三个超越”》，从大语文观的角度，提出要为学生打好“人生的底色”，即学好教材，超越教材，要扩大篇章的阅读量，还要带领学生就教材的一些内容进行延伸、修改、重组、再创造；立足课堂，超越课堂，要好好地在课堂上学语文，但绝对不是只靠课堂就能学好语文，生活也是语文学习的课堂；尊重教师，超越教师。可是，如窦老师所说的：“我以为找到了一条改变语文教育的道路，可在实践这一理念时，我发现，尽管自己倾注了大量的精力和热情，在教学中增设了大量的活动项目和选读内容，但限于种种原因，我大多只能利用课余时间努力实现对教材与课堂的超越。我痛苦地意识到，自己的课堂教学还只限于改良层面，甚至只是有一点‘茶壶里面翻波浪’的味道——我们的许多教师，不就是这样只能从课外打包围战，而未完全进入教改主阵地吗？教学，尤其是课堂教学，是教育活动的基本组成部分，是教育改革的攻坚战。那么，真正能够改变课堂教学的道路在哪里呢？换句话说，我们能否找到让学生在较短的时间内有效地提高语文素养，积累智慧和情感的教学方式呢？而我个人的使命，就是要从新课程观的高度，在‘三个超越’上又有所超越，‘让课堂焕发生命的活力’，使教师和学生以整体的生命，而不是生命的某一方面投入到课堂活动中，从而更好地为学生的生命奠基。我读了西方统整课程理论，又联想到比较文学中的母题研究，于是提出了主题教学。”
3、几点认识。A、窦老师所说的“主题”，不是思想主题，不是知识主题，也不是写作主题，而是文化主题，如那些连接着孩子精神世界、现实生活或者与历史典故、风土人情等有关的“触发点”、“共振点”、“兴奋点”。也许你有这样的感受：学习一篇文章或一部作品时，首先感受到的是人世间的爱恨和冷暖，领悟到的是大自然万物的生命短暂和崇高，欣赏到的是社会历史进程中的神奇和悲欢……也就是说，首先吸引你的是文字中的精神滋养而不是那些语言表达形式。这一个个情感激荡起伏的“点”，如“诚信”、“家乡”、“成长”，以及对自然的关爱，对弱小的同情，对未来的希冀，对黑暗的恐惧等等，就是一个个主题。
B、 需要说明的是，确定怎样的主题进行教学要根据学生的年龄特点确定，主题内容的选择是多角度的，结构是灵活多样的。因此，主题教学虽然有基本的操作框架：话题切入——探究文本——比较拓展——链接生活——升华自我，但这是个开放的框架。教师可以根据教材提供的主题单元，也可以依据自己建构的主题单元，挖掘主题内涵，结合相关语文知识灵活地规划、实施教学。
这就要求教师既能当主题教学的“设计师”，更要能当主题教学的“建筑师”。上课前，教师就要对教学内容、计划、目的、学习时间以及将要进行的主要教学活动通盘考虑、全面规划，教学的设想、教材的整合、教学方法的选择，等等，都需要细致策划。因此，教师必须花大量时间收集相关资源，并花心思、下功夫创意教学流程（可以把教学创意全盘告诉学生，和学生一起拟定教学方案）。当一个主题愈有意义，愈被深入或精致地处理，愈能置于情境脉络，愈能根植于文化、背景、认知以及个人的知识中，学生便愈容易学习、记忆和生成。当儿童的生活兴奋点与社会建立起不同层次的密切关系时，学习就趋于统整。
二、“主题教学”的三个层面以及要建立的三对关系
窦老师把语文主题教学的内涵分为三个层面：第一个层面是指文本负载的言语方式、知识信息以及能力附加等；第二个层面是指母语文化系统包涵的民族精神、风骨情操等人文底蕴；第三个层面是指个体的精神、理想、人格的生长与形成。相比之下，其中第一个层面是显性的，后两个层面是隐性的。不过，三个层面没有顺序之分，而是你中有我、我中有你，互相包容，交织在一起。由这三个层面，衍生出主题教学要建立的三对关系。
（1）整合——建立第一对关系：人和自然、社会。
整合的目的是要把原来破碎分解的知识体系以及人文内涵统整成一个“集成块”，由个及类，由类及理，个性与共性相融，从而形成立体的主题内容。学生阅读同一主题下的系列话题，多角度获取信息，并在同一主题的语境中，得到审美教育和情感熏陶。
（2）积累——建立第二对关系：人和母语文化。
如果说整合是为了学生在建立正确的人与自然、社会关系的基础上分辨自然人和社会人异同的话，积累则是在建立人和母语文化的关系的基础上，逐渐学会分辨本民族文化和其他民族文化的异同。也就是说，主题教学除了让学生积累语文知识，还要让学生学会尊重地域文化和母语文化。教学内容应尽可能以母语和世界文学精品为主要内容，体现国家、民族的精神。惟其如此，在语文学习的过程中，语言才不只是学生交流情感和思想的工具，更是学生的精神家园。
主题教学好比一个背景。这个背景既包括母语文化和世界文化这个巨大的“场”，也包括母语文化的承继、世界文化的吸纳，还包括每个孩子成长的精神环境。
小学阶段是个体开始体认人的社会意义和价值过程的重要阶段，教师一定要引领学生多角度、多渠道、全方位从书本中积累文化知识，获得情感体验、生活经验等，丰富人生的涵养。而有限的教材是远远无法满足这一需要的。所以我一再呼吁要超越教材。但是，怎样让学生在学习科目繁多、学习压力巨大的前提下，还能有兴趣、有机会投入母语文化的怀抱呢？这是我们必须思考的问题。
譬如，对于我国古代诗词的积累，如果利用主题来建构，如按照四季、地域、风俗等分别组合成“山水”、“离别”、“节日”等主题系列诗歌，学生学习起来就会轻松许多，并学会对比与区分。那些经过一代又一代生命参与的诗词精品，被统整之后，就如同空气一样从学生的口中进入大脑，流入血液，渗透到他们生命的深处。
总之，母语教育强调文化背景的渲染是十分重要的。
（3）自省——建立第三对关系：自我的确立。
如果说积累是强调对于文化的认同和传承，那么主题教学中的另一个层面——自省（自我的确立），就是强调对于个体人格或个性的养成。努力让所有孩子拥有个性化的精神世界是语文教学追求的重要目标。不是在教学中造就学生的思想，而是学生个人的思想从课堂学习中汲取营养，从而成长，由种子到大树，到开出花并结出属于自己的果实。因此，主题教学也是学生的灵魂吸取自身成长所需养料的过程。它不是把学生的语文学习视为一元思想的灌输，而是引导每个学生在既获得基本认同的前提下，又根据自己的个性及经历产生不同的感受，走上知识积累和精神成长的跑道，并最终建立起属于自己的丰满而充满活力的生命世界。
三、 谈谈自己的体会
读这本书，不像读小说那么轻松自在，我读得很慢，或者说要理解教育家的理念也不像看小说那样轻松愉快，总得动动脑筋吧，在这里，我看到了一位教育家的成长历程，也接触了一个新的教育理念，我还是想在二年级的教学中尝试进行主题教学，到底可行吗？我有以下几个方面问题：
1、 选择主题要符合年龄的特点。对于二年级的学生来说，要富于情趣，要浅显活泼。
2、 低年级的主要任务还是识字写字，如果扩大篇章的阅读量，恐怕上课的时间不够花，怎么办?我想，可以课前制作好拓展的文本，利用中午、课间的时间让学生阅读呢，上课再适当地点拨深入，既可拓展，也可保证时间。
3、 以第三单元为例，如何整合这个单元的课文，实践这一理念呢。
4、 对于新理念的学习与自己原有教学风格的关系，如何整合，也是自己一个思考的问题。