庄子 内篇 养生主第三
吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已！已而为
知者，殆而已矣！为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可
以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。
庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝
之所倚，砉然响然，奏刀騞然，莫不中音，合于桑林之舞，乃
中经首之会。
文惠君曰 ：“嘻，善哉！技盖至此乎？”庖丁释刀对曰：
“臣之所好者道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非全
牛者；三年之后，未尝见全牛也；方今之时，臣以神遇而不以
目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，导大窾，因其固
然。技经肯綮之未尝，而况大軱乎！良庖岁更刀，割也；族庖
月更刀，折也；今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若
新发于硎。彼节者有间而刀刃者无厚，以无厚入有间，恢恢乎
其于游刃必有余地矣。是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，
每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟，动刀甚
微，謋然已解，如土委地。提刀而立，为之而四顾，为之踌躇
满志，善刀而藏之 。”文惠君曰 ：“善哉！吾闻庖丁之言，得
养生焉 。”
公文轩见右师而惊曰 ：“是何人也 ？恶乎介也 ？天与？
其人与？”曰 ：“天也，非人也。天之生是使独也，人之貌有
与也。以是知其天也，非人也 。”
泽雉十步一啄，百步一饮，不蕲畜乎樊中。神虽王，不善
也。
老聃死，秦失吊之，三号而出。弟子曰 ：“非夫子之友邪
？”曰 ：“然 。”“然则吊焉若此可乎？”曰 ：“然 。始也吾
以为其人也，而今非也。向吾入而吊焉，有老者哭之，如哭其
子；少者哭之，如哭其母。彼其所以会之，必有不蕲言而言，
不蕲哭而哭者。是遁天倍情，忘其所受，古者谓之遁天之刑。
适来，夫子时也；适去，夫子顺也。安时而处顺，哀乐不能入
也，古者谓是帝之县解 。”
（本人刚开始研究以上这段文字，哪位朋友已经有所感悟，请发表，大家交流交流。
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