冰心，1900年出生于福州一个军官家庭，她有一个具有民主主义思想的海军军官父亲，从小受到父母的溺爱。优裕的家庭环境和父母的爱使她对爱的体验非常丰满，这为她后来成为爱的颂扬者播下了最早的种子，后来贝满女子中学校方的基督教教义的灌输又给了她内心极大的影响，“潜隐的形成了我自己的‘爱’的哲学”（冰心语）。五四运动高潮之后，冰心在基督教教义和泰戈尔博爱思想的影响下，激发起潜在的爱的体验，开始宣扬那些阶级社会里不可能实现的“人类之爱”。冰心认为，爱与同情是生命中最可宝贵的，有了它们，“踏着荆棘，不觉得痛苦，有泪可落，不是悲凉。”她把爱视为对抗黑暗，逃避现实风雨的港口，幻想建立一个和谐的爱的天国。

冰心以清新隽丽的文字，流畅清倩的文笔、细腻澄澈的感情、幽婉缱绻的情致和玲珑剔透的意境而形成了自己独特的风格。她的《笑》、《往事》、《寄小读者》等作品，被认为是当时具有典范意义的“美文”。而《笑》这篇散文则充分体现出冰心散文的特点。

《笑》发表于1921年革新后的《小说月报》第1号上，是冰心的成名之作。小说一发表之后就引起了文坛的瞩目，更被竞相选入语文课本。沈从文对冰心作品有着这样的评论：“对人生小小的事情，一例俨然怀着母性似的温爱，从笔下流出时，虽文式不一，细心的读者却可以得到同一印象，即作品中无不对于‘人间’有个柔和的笑影。”从冰心的成名之作《笑》里我们可以这样肯定，冰心正是带着这样“柔和的笑影”走上五四新文坛的。《笑》给了我们极致的美的享受。

景美。微笑是一种温暖的表情，它是生活里明亮的阳光，可以照亮周围的一切，使人在微笑之中感受到殷切的期望、奇妙的幻景。在《笑》里，在每一个微笑出现之前，作者总是安排一幅很美丽的自然画面来衬托那种笑，并使之与人的微笑交相辉映，充满诗情画意。如现实的情景里的微笑，出现在雨后清新、恬静的月夜，一幅清美的图画里，“这白衣的安琪儿，抱着花儿，扬着翅儿，向着我微微的笑。”这是怎样一种美好的境界啊！如此，安琪儿的形象才得以更好地浮现，使爱与美恰切地融合在一起。又如回忆的情景，五年前的那一幕——长长的古道、潺潺的流水、湿烟里的绿树、挂在树梢的一弯弓儿似的新月，悠闲走着的驴儿，十年前的一幕──迷蒙的小雨，乱转的水泡，“濯得新黄嫩绿的非常鲜丽”的麦垄和葡萄架子，从海上升起来的明月，在看似轻描淡写、随意涂抹的文字里，两幅有形象，有意境而颇具匠心的图画出现在我们面前，而赤脚微笑的孩子、抱着花儿微笑的老妇人，是童心、是母爱的表现，自然，童心，母爱于是真正融和在一起，共同成就了一个圣洁美好的理想世界。

情美。在冰心的“爱的哲学”里，世界是充满鲜花和阳光的，人生的忧愁痛苦都可以用“爱”来解脱。微笑是世间最温暖、最美丽的表情，是能够深刻体现爱的表情。《笑》就是冰心用爱来解脱苦难的理想的文学表达。苦雨孤灯中，作者开窗见到“一幅清美的图画”，是一种孤独中的惊喜，心头不禁发出感叹：真没想到苦雨孤灯之后，会有这么一幅清美的图画！等她回过头时，那个抱着花儿、扬着翅儿的安琪儿，正“向着我微微的笑”，这个来自天国的天使的微笑，使作者感受到了天使的爱，在一刹那的感动之后，作者的心灵开始升华，于是自然地想到了同样的雨后、月夜、抱着花儿的道路旁的孩子、茅屋里的老妇人、他们类似于天使微笑的微笑，这是人间的微笑，是最纯洁、最友好的微笑，是美、是善，是人间的爱的体现。她让我们相信，微笑是一种无声的亲切的语言，不需要交谈，那瞬间的表情，即是心灵的开启；微笑是一首无声的动人的歌曲，相视而笑，就会在彼此的心里奏出一曲响彻心扉、感人至深的歌；微笑是人类一种高尚的表情，安琪儿是天堂的精灵，孩子是凡间的仙子，老妇人是德高望重的圣母。动物是无法微笑的，微笑只属于人类。因为人类可以用心感悟，可以尽情表达，可以无限创造。

文美。《笑》是一篇有名的美文，作为冰心的成名作，刚发表不久，就被各种课本竞相选入，景美、情美被人津津乐道争相学习自然是无可争辩的，其优美的语言更是成为了语法学家的目标，很多语法学家对这篇文章进行了通篇的句式解读。阿英曾将冰心美丽的文字称为“冰心体”。冰心具有高超的驾驭语言的能力，她的文字极有文采，她有着深厚的古文学修养，能合理地吸收和溶化某些文言词汇和文言句式，同时又能在白话文中吸取营养，这使得她的文字既具有古典文学的神韵，又融合了欧美文学的乳汁。《笑》的文字清丽典雅、空灵飘逸。在细细地品味中，你会发现，里面既有唐人绝句、宋人山水诗的韵味，也有流畅、地道的口语。

   在余味未穷的体验之中，冰心的笑影在她的如梦如幻的想象中飘飘散散，向我们涌来，那种纯洁极致的笑，是爱和美的呼唤，把我们引领进另一个美的世界！她让我们相信，世界是如此的美好！