——《雅歌》解读         

在记忆里，中国乃至世界恐怕都没有一篇诗歌或者文章能像《雅歌》那样，如此大胆地描写男女间的情爱与性爱而能够进入像《圣经》那样严肃的读本里的。作为宗教典籍，《圣经》的地位及其严肃性可想而知，其选录文章的标准也不言自明，但是《雅歌》却入选了，而千百年竟然未引起大的争议，这多少有点让人觉得不可思议。其实，除了《雅歌》是歌中之歌，超越世上所有的歌，有着极其丰富的艺术手法，优美的辞藻，整齐的格律之外，说到底，这是真爱的胜利，是《雅歌》用人间至纯至美的人间爱情打动了“上帝”那颗不轻易动摇的心。

“……因为爱情如死之坚强，嫉恨如阴间之残忍；所发的电光，是火焰的电光，是耶和华的烈焰。爱情，众水不能熄灭，大水也不能淹没；若有人拿家中所有的财宝要换爱情，就全被藐视。”在《雅歌》里，作者不仅仅歌颂爱情的伟大，也毫不吝啬地用热烈而浓重的笔调大力描写爱情的欢乐与忧思。人类的爱情是世界上所有情感中最美好的情感之一，作为信徒的圣典，《圣经》知道人类的情感不可或缺（即使信徒、圣人有不例外），那至美的爱情也是如此。

《雅歌》一开始就以饱含激情的语言表达出书拉密少女（佳偶）对爱情毫不隐瞒甚至可以说是裸露的渴慕：“愿他用口与我亲嘴，因你的爱情比酒更美”。这一种深厚而大胆的呼唤，是内心深处的情感的直接流露。它不是一般的表面的关系或者交往所能够满足的。在爱情里，至少按女性的心理，初吻是至高至纯甚至是神圣的，她只能给予心爱的男人，佳偶渴慕她的爱侣良人用嘴与她接吻，是爱情的火焰已经在她内心熊熊燃烧的外在表现，是爱情最亲的表示。在希伯莱文学中，美酒代表的是欢乐，对于佳偶而言，良人的爱情“比酒更美”，也就意味着良人的爱情对于她来说，将给她带来比欢乐更美的兴奋，足以让她为之呼唤，为之陶醉。此句描写大胆而直白，但是给人的感觉并不粗俗，美好的爱情，纯真的爱情，发自内心的对爱情的呼唤总是在这样的时刻最容易得到心领神会的人民的理解。

当佳偶把良人的爱情视为比酒更美时，此时在她心里，良人就是世界上最完美的人了：“我的良人在男子中，如同苹果树在树林中，我欢欢喜喜地坐在他的荫下，尝他果子的滋味，觉得甘甜，”在回答众人的“你的良人比别人的良人有何强处”时，也毫不掩饰内心那种爱恋和赞美“我的良人白而且红，超乎万人之上”，“他的口极其甘甜，他全然可爱”，一种典型而奇特的恋爱中人的心理，毫不掩饰地暴露在众人面前。在那样一个时代（《雅歌》的创作时间在公元前十世纪早期），诗人竟然能够用如此朴素的文字，生动而淋漓尽致地表现出恋爱中人的微妙而美好的心理，足以使《雅歌》为众人所津津乐道。

正如一切恋爱中的男女都会闹些无伤大雅的小别扭一样，良人与佳偶也会在不经意间摩擦出一些小插曲。良人半夜回来，敲门，佳偶却因此对他产生埋怨，不仅不来开门，还说了让良人伤心的话：“我脱了衣裳，怎能再穿上呢？我洗了脚，怎能再玷污呢？”吃了闭门羹的良人转身离去。良人的离开让佳偶心慌，她四处寻找，可是却找不到良人的踪影，乃至于“因思爱成病”。也正如很多言情小说或者现实生活中的恋人一样，经过了此波折以后，佳偶看到了自己的不足，她不再以自己为中心，看重自己的衣裳、体面和所谓的尊严，她向良人宣誓：“我属良人，我的良人也属我。”于是看到她的诚心真爱与深情的良人自然因此更进一步地称赞她，爱护她。经历了短暂分离和相思之后，良人与佳偶就当然就走到了一起，不再分离……

《圣经》肯定和喜欢纯真的男女之爱，在《圣经》中，我们常常看到神为大众的爱情与婚姻祝福。《雅歌》所表现出来的爱就是被信徒们所接受和肯定的爱。这种真爱是互相悦纳的，彼此委身的，并且专一排他的。有爱的人生才有满足与喜乐，爱作为一种处于决心的委身，同时也是一种学习，爱情与婚姻需要经营，沟通、协调、理解，才能达到真爱的境界，《雅歌》在这方面无疑给我们很好的启示。