语文学科以其博大精深的人文内蕴和丰富的道德涵盖面而成为学校德育的主要载体之一。长期以来，语文学科中的德育渗透重结果、轻过程；重形式、轻内容；重说教、轻发现，德育的实效性微乎其微。新课程倡导新的教、学方式，笔者认为，在语文学科中渗透德育也应将课堂交还给学生，注重学生思想品质的形成过程。让学生在自主感悟—自主体验—自主实践的过程中完成德育外化—内化—外化的迁移过程。

一、自主感悟，注重发现，体现学生的主体地位。                      

过去，我们习惯于“我说你听”“我讲你记”，越俎代疱地替学生做选择，做决定，最终把简单的教育过程变为简单的训练过程。课改的春风已拂遍大江南北，学生已逐步从“满堂灌”或“满堂问”的固有教学模式中解放出来，学生的学习过程也由被动的灌输或塑造的过程变为获取主动发展的过程。语文学科作为课改的主要阵地之一，在教学中渗透德育时也要改变过去那种一篇课文结束后教师总结性的说教的状况，充分体现学生的主体地位，将德育渗透于每一个环节。“离开了语言教育的德育，难免是架空了的形式主义的思想教育”，所以在教学中应注重学生对文本的自我解读、自我发现、自我感悟，让学生自已挖掘出教材中的德育因素，变以往的“这篇文章告诉我们”为“从这篇文章我读出”，变“他主”性德育为“自主”性德 育。例如人教版义务教育课程标准实验教科书第八册中的《老王》，这篇文章讲述了作者杨绛一家与一位不幸车夫的交往。教学时，我让学生谈谈从文中受到了怎样的思想品德教育。学生有的谈到了老王虽穷苦卑微但纯朴善良所凸显的社会底层人民的质朴真诚；有的则谈到了杨绛一家对老王物质上精神上的给予所反映的对弱势群体的悲悯；有的还谈到了透过这篇文章所折射出的那个时代悲剧对人的深深摧残。学生对文本的感受理解不同，发现不同，所受到的德育冲击也不相同。我发现，学生自主感悟所获取的思想品德教育远比教师说教的固定答案更富于人性化，更呈多元化，也更易为学生所接纳。

二、自主体验，注重理解，尊重学生的个体差异。

体验是指学生的身体性活动与直接经验而产生的情感和意识。每个学生都有各自不同的生活经历〔即直接经验〕，在学习同一道德规范和要求时，每个学生实际具备的道德认知基础、情感准备及社会家庭的影响决定了他对此道德规范和要求的认同、内化程度，所需的时间也不尽相同。这就要求我们在教学中充分尊重学生的自主体验，充分认识到学生的个性差异，允许“百家争鸣”，允许“求同存异”。例如学习朱自清先生的《背影 》时，很多学生都为文中的父子真情所打动，受到了尊老爱幼的教育。可在学生交上来的日记中，一个学生写道：我不明白他们为什么感动，不就是父亲帮儿子买橘子吗？这是为人父母应尽的责任。这些话让人震动，也让人深思。学生缺乏类似的情感体验，无法与之产生共鸣，这是值得理解的，我们不能强求一个十二三岁不谙世事的少年去体察饱经沧桑的中年人的心境。后来，我自选了一篇题名为《父亲》的文章，在学习中，父亲借钱供儿子上学、空肚子送儿子去车站、给儿子买热汤面、自已去买锅盔等生活化的情节深深感动了他。学生回顾自已父亲的生活点滴时，都流下了眼泪。这个德育内化过程没有半点造作和矫情，完全是学生情感直接经验与文本对话时碰撞出的最真实的体验火花。道德知识在体验中为学生所感知、认同并接受。

三、自主实践，注重效能，提升学生的道德人格。

德育的目的不仅是发展道德认知能力，更要有行动，使学生践履道德。语文实践活动，是学生由德育认知到德育导行的主要平台，是德育内化向外化迁移的过程。学生的个性和心理品质都是在接受教育的过程中逐步形成，并逐渐对自身的实践活动产生影响的。道德理念也只有在与生活融合时才能显现出它的实效性，才能真正提升学生的道德人格。所以在语文教学中，要注重德育实践。例如学习了《亲爱的爸爸妈妈》一课后，我结合当时的俄罗斯人质事件，号召学生给俄罗斯受难者的母亲写封信，学生热情高涨，纷纷提笔。在这个过程中，学生不仅对文本知识进行了实践，更受到了爱国主义教育、人道主义精神、国际主义精神的教育。在学习了以“爱”为主题的课文后，我班开展了“让世界充满爱——向弱势群体献一份爱心”的语文实践活动。学生课后对周边地区的孤寡老人、残疾人、失学儿童进行调查了解，并确立了帮扶对象，制定了帮扶计划，落实了帮扶活动。学生的道德水平不知不觉得到了提升。

德育是一切教育之本，它渗透于教学的每一个环节中。教学工作者要彻底转变教学观念，以学生的发展为宗旨，发挥其自主能动性，实践中德育渗透既不露痕迹，又实效显著，这正能起到“春风化雨，润物无声”的良好作用。